On a enseigné (48)Tossefta à ce, ch. 3.: on ne placera pas d’animaux en dépôt dans une auberge païenne, même pas de mâles auprès des mâles, ni de femelles près des femelles, ni à plus forte raison des mâles auprès des femelles, ni des femelles auprès des mâles. -Qu’y a-t-il à craindre en mettant des mâles auprès des mâles? -Il peut arriver qu’une femelle d’une sorte arrive et ne trouvant pas l’absent sera couverte par le mâle mis en dépôt (et qui est hétérogène). -Qu’y a-t-il à craindre en mettant des femelles auprès des femelles? -Egalement un accouplement hétérogène: si un mâle arrive et ne trouve pas sa congénère, il s’accouplera avec une autre présente. R. Hagaï dit au nom de R. Zeira: en somme, non seulement l’animal d’un israélite ne doit pas être déposé chez le païen, mais encore à l’inverse celui d’un païen loué par un israélite, ne doit pas non plus être placé seule dans l’étable d’un autre païen, son voisin, pour ne pas être la cause indirecte d’un péché. -S’il en est ainsi, on devrait dire qu’il ne convient pas au juif locataire de rendre l’animal au païen et de le laisser seul chez lui, où un mal peut survenir? -Non, on soupçonne le païen de laisser accoupler l’animal d’autrui, non le sien même; car il sait qu’un tel accouplement provoque la stérilité, et il ne le laissera pas se produire.

On peut placer ses animaux dans les étables des Samaritains''. Ceci prouve que les Samaritains ne sont pas soupçonnés de se livrer à des relations illicites. En effet on a enseigné (49)Tossefta, Qidushin ch. 5.: une femme peut rester seule avec deux hommes, fussent-ils tous deux samaritains, ou même un samaritain et un esclave, mais elle ne doit pas rester seule avec le païen; ni la bru de quelqu’un, ou la sœur de celle-ci, ne doit rester seule avec lui, comme nulle autre femme située dans un degré illicite de relation, à moins qu’il y ait deux hommes.

– On a enseigné (50)Tossefta à ce, ch. 2.: on ne doit pas vendre aux païens, ni épée, ni armes, et on ne doit pas aiguiser leurs fers. Toutefois, ces défenses s’appliquent seulement à une ville entièrement habitée par des païens (s’il y a des Juifs, ils peuvent acheter des armes pour leur défense). -Pourquoi la défense à une femme juive de rester seule avec un païen a-t-elle pour base la crainte d’une relation illicite, et ne craint-on pas qu’elle soit tuée? -On suppose, dit R. Amé, que la femme est forte, capable de se défendre (mais susceptible d’être séduite). En outre, une femme peut se dissimuler et se faire passer pour païenne, tandis qu’un homme ne peut pas se cacher et se faire passer pour étranger (on le reconnaît au visage).

On a enseigné: si un païen se joint à l’israélite en route, celui-ci se placera à la droite (pour avoir le bras droit libre afin de se défendre). R. Ismaël b. R. Yossé dit: si le païen porte une épée à sa ceinture (à gauche), l’israélite se placera à droite pour sa défense: si le païen est muni d’un bâton (à sa droite), l’israélite se placera à gauche pour la riposte. Quand on monte sur une colline avec un païen, ou si l’on descend dans une vallée avec lui, on s’arrangera chaque fois de façon à être au-dessus du païen (le précédant sur la montagne, ou le suivant dans la vallée). L’israélite ne devra pas méditer devant le païen (en route), pour ne pas avoir alors la tête troublée par ce voisinage, et il vaut mieux alors laisser le chemin libre. Si le païen demande au juif où il va, celui-ci le déroutera par ses indications, comme l’a fait notre ancêtre Jacob, répondant à Esaü en ces termes (Gn 33, 14): jusqu’à ce que j’arrive auprès de mon maître, à Seir; tandis qu’en réalité Jacob est allé à Souccoth (51)Rabba sur (Gn 78.. R. Houna dit qu’en effet on ne trouve pas que notre ancêtre Jacob soit allé à Seir. Selon R. Judan, fils de Rav, c’est une allusion à l’avenir dont il est dit (Ab 1, 21): Ceux qui portent le secours monteront à la montagne de Sion, pour juger la montage d’Esaü.

Une israélite ne doit pas accoucher une païenne, car elle destine un enfant à devenir idolâtre; mais une païenne pourra accoucher une israélite''. On a enseigné aussi: une païenne pourra accoucher l’israélite extérieurement (lorsque les assistants la voient opérer), mais elle ne devra pas pénétrer de la main dans la matrice de l’israélite, de crainte d’écraser l’enfant au sein maternel, ce qui équivaut à faire boire une boisson d’avortement. Si la païenne est une sage-femme de profession, peut-elle opérer seule l’israélite? C’est conforme à ce que dit R. Jacob b. Aha au nom de R. Yohanan (52)Ci-après, 2 (3).: si c’est un médecin habile, il est permis d’en user; de même ici, on peut recourir à une païenne sage-femme de profession.

– ''Une israélite ne devra pas allaiter un enfant de païenne; car ce serait donner la vie à un futur idolâtre''. Ceci prouve, dit R. Yossé, que l’on ne doit pas non plus lui enseigner un métier. Ainsi, à Guiro, il y avait 2 familles juives d’ouvriers, l’une de verriers, l’autre de menuisiers; la première, qui n’enseigna pas son métier aux païens, réussit, mais la seconde l’enseigna à d’autres et fut appauvrie.

On ne doit pas se laisser soigner par eux, quand on est malade, et on ne doit nulle part se faire raser par eux (c’est dangereux); c’est l’opinion de R. Meir. Les autres docteurs disent, qu’on peut se faire raser par eux dans un endroit public où il y a du monde, mais non rester avec le païen en tête-à-tête.

R. Jacob b. Zabdi au nom de R. Abahou dit: par ''guérison d’argent'' on entend celle des bestiaux, et par ''guérison des personnes'' on entend celle du corps. R. Aba dit au nom de R. Juda: si l’on remarque une inflammation par suite du remède donné par le médecin païen, il est défendu de plus jamais en user. Ainsi, il est arrivé à R. Amé de se rendre avec R. Juda Nassi à Ilamath Guerar et d’avoir mal au doigt. Le médecin local païen lui appliqua un emplâtre;mais comme le mal pénétrait plus avant, R. Amé enleva l’emplâtre. - N’a-t-il pas connu l’avis de R. Jacob b. Aha au nom de R. Yohanan, disant que par un médecin de profession (53)Ci-dessus, 1. il est permis de se faire soigner? -Il y a une distinction à noter: il permet d’ordinaire l’usage du remède, R. Yohanan aussi défend d’en continuer l’usage.

Peut-on se faire teindre les yeux par un tel médecin? -C’est, dit Rav, s’exposer à la cécité (il n’y engage pas); selon Levi, on va jusqu’à s’exposer au danger de mort. Rav, n’ayant pas l’habitude de se teindre les yeux, ignorait les dangers de la mixture; mais Levi les connaissait par expérience. -Mais, dit R. Aba, ne voit-on pas l’opérateur goûter au collyre (collyrium), preuve qu’il est inoffensif? -Il est possible que l’oculiste goûte le collyre lorsque celui-ci est bon, pour le montrer; mais ensuite il y ajoute des ingrédients dangereux pour la vue. Ainsi l’opium, opion, est un remède dangereux. La thériaque (theriaca) est interdite selon R. Simon; mais R. Yohanan en permet l’usage (54)Suit un passage traduit (Shabat 14, 1)..

– ''Une païenne peut nourrir l’enfant d’une israélite'', comme il est dit (Is 49, 23): Des rois seront les ouvriers, et des princesses te serviront de nourrices. On a enseigné: pour élever un nourrisson, on peut l’allaiter par une païenne, ou par un animal impur, ou lui apporter du lait de n’importe où, sans se soucier des impuretés ou immondices que mange cette païenne, et d’où provient le lait.